Tanpa peduli betapa rahmat dan sayangnya ALLAH terhadapnya dan tidak sedar kelemahan makhluk manusia yang tidak tahu semuanya, termasuk kejadian dirinya sendiri, juga makhluk yang lain.
Pengetahuan manusia hanya sekadar kemampuan diri dan akalnya sahaja. Masih terlalu banyak perkara mengenai dirinya sendiri dan makhluk di sekelilingnya di luar kemampuan akal dan pancaindera, apatah lagi berkenaan Tuhannya yang tidak sama dengan makhluknya.
Islam membetulkan akidah kepercayaan kepada adanya Tuhan oleh semua manusia mengikut nalurinya, termasuk kalangan manusia asli di rimba dan paling jahil yang jauh sekali tahu membaca dan menulis, lebih jauh lagi daripada mengenal media baru yang sangat dibanggakan kini hasil kemajuan sains dan teknologi ini sehingga ditasbihkan laksana Tuhan yang disyirikkan, pun percaya adanya Tuhan.
Kalangan atheis juga akhirnya percaya kepada ALLAH apabila terdesak dihimpit bencana bahaya dan kesusahan, apabila hilangnya kemampuan diri dan tempat pergantungan, sama ada di daratan, udara atau lautan bergelora.
Ada kalangan yang dianggap paling bijak oleh kaum bangsa di zamannya, digelar ahli falsafah pemikir dan sebagainya, apabila menolak hidayah ALLAH, tiba-tiba meletakkan manusia menyembah dan memuja sama-sama manusia walau pun zalim dan bodohnya, sehingga memuja binatang, batu, kayu yang lebih rendah martabatnya daripada manusia.
Pada hal ALLAH menjadikan manusia mempunyai kelebihan menguasai dan mentadbir makhluk yang lain kerana kemuliaan kejadian manusia.
Al-Quran menegaskan semua para Rasul menyatakan ALLAH Sahaja Tuhan yang Maha Esa, banyak nama-namanya yang terbaik dan sifat-sifatnya yang terpuji, tidak sama dengan makhlukNya dalam semua perkara. ALLAH yang Maha Esa sahaja yang bernama dan bersifat setiap satu daripada yang tersebut. Di antaranya Maha Mengetahui, Maha Rahmat, Maha Adil, Maha Pengampun terhadap hamba dan makhlukNya.
Setiap penganut Islam diwajibkan bersolat, setiap rakaatnya diwajibkan pula memuji dan memuja ALLAH dengan membaca Surah Al Fatihah yang disebut pada awalnya : (Segala puji bagi ALLAH Rabb (Tuhan) kepada seluruh alam).
Perkataan Rabb bermaksud mencipta, mentadbir dan mengurus. Bukan sahaja diibadatkan kepadanya sahaja dengan hati yang ikhlas, bahkan menjadi akidah (iman dan kepercayaan) dalam aspek tersebut, yang disebut Tauhid Rububiyyah.
ALLAH mencipta alam seluruhnya dengan setiap makhluk yang ada pada masing-masing sifat fitrah atau naluri (nature). Di antara rahmatnya dalam masa yang sama meletakkan sempadan supaya tidak terkeluar daripada fitrah atau nalurinya. Semua makhluk diwajibkan Islam (menyerah diri ) kepada sempadan ketetapan ALLAH.
Para makhluk di angkasa yang banyak tidak terhitung, berada di kawasan yang luas tidak terukur luasnya, tetap mempunyai peraturan ketetapan ALLAH yang tidak tercipta dengan sendirinya.
Matahari, bulan dan bintang-bintang berada dalam orbit masing-masing, tidak boleh keluar daripada kawasannya, termasuk para malaikat yang sangat mulia. Begitu juga makhluk di bumi yang tidak terkira banyaknya.
Setiap satu makhluk mengikut sempadan naluri masing-masing, bebas dalam sempadannya sahaja. Kalau terkeluar maka babaslah namanya dan terjerumus kepada binasa dirinya sendiri dan semua pihak di kelilingnya.
Haiwan darat tidak mampu hidup di kawasan air, haiwan laut masin tidak mampu hidup di kawasan air tawar, begitulah juga kalau dilakukan sebaliknya.
Begitu juga pemakanan masing-masing berbeza.
Termasuk juga alam tumbuhan berada dalam kawasan dan mengikut kawasan tanah dan baja masing-masing. Kalau ditukar menjadi rosak dan tidak mampu bertahan.
Kejadian manusia juga ada nalurinya yang tidak sama dengan makhluk yang lain, kerana bukan sahaja mempunyai jasad, nyawa serta akal, termasuk juga roh dan moral serta maruah dalam hubungan diri individu, kaitan berkeluarga dan bermasyarakat serta berkemampuan menguasai makhluk yang lain bagi memakmurkan bumi.
Maka ALLAH menetapkan sempadan nalurinya, bukan menyekat kebebasan tetapi mengawal kebebasan supaya tidak terkeluar daripada sempadan yang merosakkan jati diri dan masyarakat, serta alam keliling yang ada kaitan dengan peranan dan hikmah diciptakan manusia yang mulia itu.
Setiap aspek dalam diri manusia seperti jasad, roh, akal, individu dan masyarakat diadakan sempadan nalurinya. Semua yang merosakkan naluri itu diharamkan oleh ALLAH kerana merosakkan sama ada diri sendiri, keluarga atau masyarakat atau alam sekitar. Seperti arak dan dadah merosakkan akal dan jasad.
Berzina merosakkan jasad, keluarga dan masyarakat, begitulah seterusnya. Islam mengharamkan merompak, mencuri dan menipu, walaupun niatnya memberi nafkah keluarga atau menunaikan haji yang diwajibkan, walaupun menggunakan Maqasid Syariat, namun dianggap penggunaan yang haram kerana caranya yang haram mengganggu hidup bermasyarakat.
Apabila seorang Badwi (darat) yang buta huruf dan terlampau jahil, meminta dihalalkan berzina. Rasulullah S.A.W. memanggil dan bertanya: "Adakah engkau reda seseorang berzina dengan ibu mu?" Dia menjawab : tidak”, ditanya lagi: ”Dengan isterimu?” dijawabnya : ”tidak!” ditanya lagi :”dengan anak perempuan mu?” dijawabnya : "tidak” ditanya lagi : ”dengan adik atau kakak mu?” dijawabnya :" tidak”.
Sehingga disebut lagi keluarganya yang terdekat, semuanya dijawab:”tidak!”. Akhirnya dia insaf dan meminta Rasulullah S.A.W. mendoakan untuk dirinya supaya bencikan akhlak yang buruk itu.
Inilah dia jati diri secara naluri, sehingga diakui oleh semua agama, kalangan kaum di rimba dan ada juga kalangan binatang. Kecuali agama Mazdak di Parsi purba sebelum masihi yang sudah pupus.
Kajian saintifik mendedahkan seks bebas dan homoseks mendatangkan penyakit yang menggerunkan. Kajian terkini mendedahkan penyakit Aids berasal daripada monyet kerana dimakan dagingnya. Inilah hikmah Islam mengharamkan monyet walau pun makanannya adalah buah-buahan.
Sangat mengejutkan apabila muncul di tanah air kita yang sudah lama memeluk Islam, spesies manusia yang mendesak supaya ditiadakan undang-undang hukuman terhadap maksiat bergaul bebas.
Manusia yang bijak mampu mengadakan undang-undang sendiri dalam skop yang diizin oleh ALLAH, bagi keselamatan dirinya, maruah, keluarga dan harta. Contohnya undang-undang jalanraya, setiap orang yang berlesen memandu dibebaskan mengikut jenis lesennya dan bebas memandu mengikut sempadan undang-undang nya.
Apabila melanggar undang-undangnya dan berlaku kemalangan maka dikatakan keretanya terbabas bukannya bebas.
Kecederaan terbabas dijalanraya boleh diubat dan dirawat, tetapi terbabas melakukan yang haram kalau tidak bertaubat menyebabkan celaka didunia dan neraka di hari akhirat.
*Datuk Seri Abdul Hadi Awang merupakan Presiden Pas
Posts
0 Komentar untuk "Di antara bebas dan babas"